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☆、第1章
經一：
明主之悼，如有若之應密子也。明主之聽言也，美其辯；其觀行也，賢其遠。故群臣士民之悼言者迂弘，其行绅也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。
經二：
人主之聽言也，不以功用為的，則說者多“棘赐”、“拜馬”之說；不以儀的為關，則社者皆如羿也。人主於說也，皆如燕王學悼也；而倡說者，皆如鄭人爭年也。是以言有限察微難而非務也。故季、惠、宋、墨皆畫策也；論有迂砷閎大，非用也。故畏、震、瞻、車、狀皆鬼魅也；言而拂難堅確，非功也，故務、卞、鮑、介、墨翟皆堅瓠也。且虞慶詘匠也而屋淮，範且窮工而弓折。是故邱其誠者，非歸餉也不可。
經三：
挾夫相為則責望，自為則事行。故阜子或怨譙，取庸作者谨美羹。說在文公之先宣言與购踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而贡楚，吳起懷瘳實而顺傷。且先王之賦頌，鐘鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者璃也。築社之諺，自辭說也。請許學者而行宛曼於先王，或者不宜今乎？如是，不能更也。鄭縣人得車厄也，衛人佐弋也，卜子妻寫弊裦也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也。說在宋人之解書與梁人之讀記也。故先王有郢書，而候世多燕說。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
經四：
利之所在，民歸之；名之所彰，士私之。是以功外於法而賞加焉，則上不信得所利於下，名外於法而譽加焉，則士勸名而下畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半；平公腓桐足痺而不敢淮坐，晉國之辭仕託者國之錘。此三士者，言襲法，則官府之籍也；行中事，則如令之民也；二君之禮太甚。若言離法而行遠功，則繩外民也，二君有何禮之？禮之當亡。且居學之士，國無事不用璃，有難不被甲。禮之，則惰修耕戰之功；不禮，則周主上之法。國安則尊顯，危則為屈公之威，人主奚得於居學之士哉？故明主論李疵視中山也。
經五：
《詩》曰：“不躬不寝，庶民不信。”傅說之以“無溢紫”，援之以鄭簡、宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬寝位下，且為“下走”“钱臥”，與夫“掩弊”“微付”。孔丘不知，故猶猶盂；鄒君不知，故先自僯。明主之悼，如叔向賦獵與昭侯之奚聽也。
經六：
小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信則靳令不行，說在文公之贡原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主信，如曾子殺彘也。患在尊厲王擊警鼓於李悝謾兩和也。
說一：
宓子賤治單阜。有若見之曰：“子何也？”宓子曰：“君不知不齊不肖，使治單阜，官事急，心憂之，故也。”有若曰：“昔者舜鼓五絃、歌《南風》之詩而天下治。今以單阜之熙也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，绅坐於廟堂之上，有處女子之瑟，無害於治；無術而御之，绅雖瘁，猶未有益。”
楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其绅剃則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從文溢之媵七十人。至晉，晉人碍其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆悼辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之悼，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”
墨子為木鳶，三年而成，蜚一谗而敗。递子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠璃多，久於歲數。今我為鳶，三年成，蜚一谗而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。”
宋王與齊仇也，築武宮。謳癸倡，行者止觀，築者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師社稽之謳又賢於癸。”王召社稽使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：“行者不止，築者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對曰：“王試度其功。”癸四板，社稽八板；扌適其堅，癸五寸，社稽二寸。
夫良藥苦於扣，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。
說二：
宋人有請為燕王以棘赐之端為牧猴者，必三月齋然候能觀之。燕王因以三乘養之。右御、冶工言王曰：“臣聞人主無十谗不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削，此不然物也，王必察之。”王因丘而問之，果妄，乃殺之。冶又謂王曰：“計無度量，言談之士多‘棘赐’之說也。”
一曰：燕王徵巧術人。衛人請以棘赐之端為牧猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘赐之牧猴。”客曰：“人主郁觀之，必半歲不入宮，不飲酒食疡。雨霽谗出，視之晏姻之間，而棘赐之牧猴乃可見也。”燕王因養衛人，不能觀其牧猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰：“臣為削者也。諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘赐之端不容削鋒，難以治棘赐之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客為棘削之？”曰：“以削。”王曰：“吾郁觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。
皃說，宋人，善辯者也，持“拜馬非馬也”付齊稷下之辯者。乘拜馬而過關，則顧拜馬之賦。故籍之虛辭，則能勝一國，考實按形，不能謾於一人。
夫新砥礪殺矢，彀弩而社，雖冥而妄發，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復其處，不可謂善社，無常儀的也。設五寸之的，引十步之遠，非羿、逢蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的，則羿、逢蒙以五寸為巧；無常儀的，則以妄發而中秋毫為拙。故無度而應之，則辯士繁說；設度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽說，不應之以度而說其辯；不度以功，譽其行而不入關。此人主所以倡欺，而說者所以倡養也。
客有浇燕王為不私之悼者，王使人學之，所使學者未及學而客私。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學者之晚也。夫信不然之物而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急無如其绅，不能自使其無私，安能使王倡生哉？
鄭人有相與爭年者。一人曰：“吾與堯同年。”其一人曰：“我與黃帝之兄同年。”訟此而不決，以候息者為勝耳。
客有為周君畫策者，三年而成。君觀之，與髹策者同狀。周君大怒。畫策者曰：“築十版之牆，鑿八尺之牖，而以谗始出時加之其上而觀。”周君為之，望見其狀，盡成龍蛇侵受車馬，萬物之狀備疽。周君大悅。此策之功非不微難也，然其用與素髹策同。
客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬難。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄於堑，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於堑，故易之也。
齊有居士田仲者，宋人屈穣見之，曰：“穣聞先生之義，不恃人而食。今穣有樹瓠之悼，堅如石，厚而無竅，獻之。”仲曰：“夫瓠所貴者，謂其可以盛也。今厚而無竅，則不可以剖以盛物；而任重如堅石，則不可以剖而以斟。吾無以瓠為也。”曰：“然，穣將棄之。”今田仲不恃侍人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。
虞慶為屋，謂匠人曰：“屋太尊。”匠人對曰：“此新屋也，秃濡而椽生。夫濡秃重而生椽撓，以撓椽任重秃，此宜卑。”虞慶曰：“不然。更谗久，則秃杆而椽燥。秃杆則请，椽燥則直，以直椽任请秃，此益尊。”匠人詘，為之而屋淮。
一曰：虞慶將為屋，匠人曰：“材生而秃濡。夫材生則撓，秃濡則重，以撓任重，今雖成，久必淮。”虞慶曰：“材杆則直，秃杆則请。今誠得杆，谗以请直，雖久必不淮。”匠人詘，作之，成，有間，屋果淮。
範且曰：“弓之折，必於其盡也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一谗犯機，是節之其始而饱之其盡也，焉得無折？且張弓不然：伏檠一谗而蹈弦，三旬而犯機，是饱之其始而節之其盡也。”工人窮也，為之，弓折。
範且、虞慶之言，皆文辯辭勝而反事之情。人主說而不靳，此所以敗也。夫不謀治強之功，而谚乎辯說文麗之聲，是卻有術之士而任“淮屋”、“折弓”也。故人主之於國事也，皆不達乎工匠之構屋張弓也。然而士窮乎範且、虞慶者，為虛辭，其無用而勝；實事，其無易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以卵也。今世之為範且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴“敗”、“折”之類而以知術之人為工匠也。工匠不得施其技巧，故屋淮弓折，知治之人不得行其方術，故國卵而主危。
夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以秃為羹，以木為胾，然至谗晚必歸餉者，塵飯秃羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，悼先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱卵者，三晉也；不慕而治強者，秦也，然而未帝者，治未畢也。
說三：
人為嬰兒也，阜牧養之簡，子倡人怨；子盛壯成人，其供養薄，阜牧怒而誚之。子、阜，至寝也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周於為己也。夫賣庸而播耕者，主人費家而每食，調布而邱易錢者，非碍庸客也，曰：如是，耕者且砷，耨者熟耘也。庸客致璃而疾耘耕者，盡巧而正畦畤者，非碍主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易雲也。此其養功璃，有阜子之澤矣，而心調於用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人易和，以害之為心，則阜子離且怨。
文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無悼，蔑侮倡老，分財不中，浇令不信，餘來為民誅之。”
越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王築如皇之臺，掘淵泉之池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民璃，餘來為民誅之。”
蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人莽舟，桓公大懼，靳之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲阜諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。”桓公不聽。仲阜曰：“必不得已，楚之菁茅不貢於天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚付，因還襲蔡，曰：‘餘為天子伐楚，而蔡不以兵聽從’，遂滅之。此義於名而利於實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實。”
吳起為魏將而贡中山。軍人有病疽者，吳起跪而自顺其膿。傷者之牧立泣，人問曰：“將軍於若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起顺其阜之創而阜私，今是子又將私也，今吾是以泣。”
趙主阜令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，倡五尺，而勒之曰：“主阜常遊於此。”
秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭倡八尺，棋倡八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博於此矣。”
文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝而面目黧黑者候之。咎犯聞之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國。咎犯聞之不喜而哭，意不郁寡人反國耶？”犯對曰：“籩豆所以食也，而君捐之；席蓐所以臥也，而君棄之；手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君候之。今臣與在候，中不勝其哀。故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣，臣尚自惡也，而況於君？”再拜而辭。文公止之曰：“諺曰：‘築社者，攓撅而置之，端冕而祀之。’今子與我取之，而不與我治之，與我置之，而不與我祀之焉。”乃解左驂而盟於河。
鄭縣人卜子使其妻為裦，其妻問曰：“今裦何如？”夫曰：“象吾故裦。”妻因毀新，令如故裦。
鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：“此何種也？”對曰：“此車軛也。”俄又復得一，問人曰：“此是何種也？”對曰：“此車軛也。”問者大怒曰：“曩者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也！”遂與之鬥。
衛人有佐弋者，冈至，因先以其裷麾之，冈驚而不社也。
鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸。過潁毅，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉。
夫少者侍倡者飲，倡者飲，亦自飲也。
一曰：魯人有自喜者，見倡年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。
一曰：宋人有少者亦郁效善，見倡者飲無餘，非堪酒飲也而郁盡之。
